До того, как мы поселились в Таиланде я имел минимальное представление об истории Юго Восточной Азии. Точнее я вовсе никакого представления о ней не имел. В российских школах и о русской-то истории преимущественно лгут. Об истории же Азии вообще ничего не рассказывают. Однако и на западе история Азии, особенно Юго-Восточной, как минимум не популярна. Поэтому я думаю, что мой короткий исторический экскурс в историю Королевства Аютайя не будет бесполезным.

Важнейшим принципом для понимания динамики развития ранних Южно-Азиатских государственностей является принцип “мандалы” или “круга”. Этот принцип категорически отличает динамику эволюции власти в ЮВА от европейской.

Ранние азиатские города-государства попросту не имеют чётких границ. Из сфера влияния определяется кругом, центр которого находится на главной площади города-государства, а радиус прямо пропорционален силе армии и экспансионистским аппетитам монарха.

Иногда такие круги пересекались, и тогда монархи разных городов государств как-то договаривались. Обычно кто-то из-них становился вассалом, а кто-то сюзереном. Однако внутри своего города-государства васал продолжал обладать всей полнотой власти, и разве что платил сюзерену какую-то, часто символическую, дань.

Принцип “мандалы” не предполагал идеи единственного сюзерена. Если, например, круг власти маленького и слабого королевства B пересекался к мандалами более суровых королевств A и C, король B вполне мог дать вассальную присягу королям A и C одновременно. В Европе, само собой, подобное было не возможно.

При этом где-то с седьмого-десятого века в регионе набирают влияние три буквально необоримых силы. Этим силам в равной степени подчиняются буквально все вассалы и сюзерены. Часто основание очередного государства начиналось в те времен с того, что новоиспечённый король отправлял посольство с дарами и предложением дани к одной или нескольким доминирующим гипер-силам одновременно.

К тысячному веку нашей эры баланс между тремя дальневосточными суперимпериями стабилизируется и влияние их на эволюцию более мелких государственных формаций становится скорее символическим. Что же это за квазиимперии.

Это, наверное мощнейшее в истории, морское государство Шривиджая со столицей на острове Суматра, Империя Камбуджадеша со столицей в самом большом на тот момент городе планеты - Ангкоре. И, конечно же это Китайская Империя, в которой сменялись династии, но степень её влияния в регионе никак не уменьшалась.

Само происхождение тайской нации связывается с Китайской Империей времён династии Тан. Тайцы и лао, которых в Китае называли Чжуан совершили в своё время весьма болезненный исход из подчиненной Танской династии области Гуанси. Тайско-язычные племена - чжуан продолжают и сегодня обитать в области, которая сегодня называется Гуанси-чжуанским автономным районом.

Исходу чжуан из Китая предществовала почти что трёхсотлетняя череда упрямых и кровавых восстаний, имевших совершенно жуткие последствия. Так например восстание 722 го года привело к тому, что было обезглавлено 60 000 восставших, а в результате восстания 860го года головы потеряли 60 000 представителей мятежного народа - чжуан.

В конечном итоге чжуан возглавила совершенно удивительная женщина, матриарх и шаманесса по имени А Нонг. Возглавляемые ей и её сыном, Нонг Жигао, войска разбили несколько китайских армий, уничтожили множество видных военачальников, захватили столицу Гуанси - Нанинг и осадили Гуанчжоу.

После этого удачного восстания тайцы ушли из Китая на юг, в сторону Малаки. Первым тайским городом считается город Чианг Саен, и сегодня существующий в северной части провинции Чианг Рай. Оттуда тайцы медленно расселялись на юг, вытесняя и ассимилируя ранее занимавшие эти территории народности ва и мон.

В отличие от ва, моны обладали своей развитой и мощной государственностью. Противостояние Сукотай и Аютии монскому королевству - Дваравати - это отдельная важная и яркая страница истории Таиланда.

К тринадцатому веку тайские королевства начинают представлять собой достаточно грозную силу. Важнейшим этапом стало закрепление тайских королевств в долине реки Чао Прая. Первым основанным там в 1238 м году городом-государством стал Сукотай. Именно в Сукотай появился тайский алфавит и там же зародились некоторые базовые принципы и мифы, формирующие отношение к жизни и к миру тайской цивилизации.

Город государство Аютайя, который впоследствии станет столицей централизованного на европейский или китайский манер Королевства Аютайя был основан в 1351м году королём Ютонгом. Одной из причин, толкнувших принца Ютонга на основание Аютайи была пандемия “чёрной смерти”, опустошавшая в те времена, как Европу, так и Азию. По легенде принц и его люди переместились в Аютаю, спасаясь от свирепствовавшей в Сукотай чумы.

Переместившись в это место, Ютонг принялся строить множество культовых сооружений, архитектурно напоминающих храмы Анкора. Эти мощные и очень дорогие религиозные постройки по всей видимости должны были отвести от горожан, как чуму, так и агрессора.

Важной составляющей неуязвимости Аютайи стало “священное болото”. По мере извлечения грунта, шедшего на кирпич и штукатурку для храмов, пойма реки Прая превращалась в окрестностях Аютайи в сложный лабиринт каналов, создававших неприятелю серьёзные неудобства при сухопутной атаке. Местное население полагало разрастание “священного болота” проявлением милосердия Будды.

На самом деле существуют свидетельства того, что первые храмы Аютайи появились примерно в то же самое время, когда был основан Сукотай, то есть в середине тринадчатого века. Весьма вероятно, что эти города таки ровестники, а документированное “основание” Аютайи предполагает просто перемещение в этот город видного лидера и успешного завоевателя, а именно короля Ютонга.

Первоначально Аютайское Королевство строилось на всё том же принципе “мандалы”. То есть “круги власти” четырёх важных пгородов находящихся в бассейне реки Прая пересекались, вынуждая таким образом монархов городов- государств к заключению союза. Изначально Аютийское Королевство представляло собой союз трёх городов-государств, а именно Лопбури, Сукотай, Аютайя.

Главенство и авторитет Аютайи в этом союзе плавно росли, что в конечном счёте привело к возникновению централизованного государства с чёткими границами и единственной иерархией.

Хороший толчёк быстрому росту богатства и могущества Аютайского Королевства дало неуклонное ослабевание мощи тогдашних супергосударств - Шривиджайи и Камбуджодеши. Сначала в упадок пришла Шривиджая. Это мощное морское государство выпустило из рук контроль над маленькими малайскими княжествами, расположенными на полуострове Малакка. И Аюттайское королевство превратилось в морское государство, получавшее очень хороший доход от морских экспедиций, облагавших данью небольшие малайские княжества Малакки.

В этот период большая мужское население Аютайского Королевства в основном делилось на моряков-головорезов и монахов, всеми же хозяйственными делами в те времена занимались в основном женщины.

В четырнадцатом веке начинает потихоньку сдавать и Камбуджодеша. Ещё легендарный король Ютонг осадил Ангкор и поставил там на трон марионеточного правителя. В дальнейшем в Ангкоре сменяли друг друга сиамские и кхмерские короли. Понятно, что делали они это достаточно кровавым путём.

Ангкор был слишком крупным и сложным проектом для своего времени. Вопреки распространённому представлению, этот величайший город своего времени никто специально не разрушал. Жители просто в какой-то момент оставили его, поскольку ухудшение климатической и экологической ситуации, эпидемии и периодические набеги сделали жизнь в таком большом и сложном городе катастрофически дискомфортной.

Пропорционально распаду азиатских квазиимперий того времени росла сухопутная военная мощь Аютайского Королевства. Аютайя начинает превращаться в традиционное централизованное государство с чёткими границами. Оно подчиняет себе Северные Города. В частности столицу королевства Ланна, Чианг Май и древнейший гопрод Сиама Чианг Саен.

Союз с севером приводит к очень быстрому культурному росту Королевства Аютия. Эпоха с 1600го по 1700 годы считается золотым веком Аютийского Королевства. Именно в этот период формируется тайский архитектурный стиль, торговые и бытовые традиции, художественный канон и многое другое.

Северные города очень быстро включились в Аютайскую политику и роль “северных лордов” при дворе очень быстро росла. Вместе с тем росла и вовлечённость королевства во множество военных конфликтов. Аютайя воевала на севере с мятежными Северными Лордами, в Камбодже с вьетнамскими Нгуенскими Лордами и на западе с бирманской Коунгбаунгской династией.

В итоге в 1767 году город Аюттайя был взят бирмацами и полностью разрушен. Это событие не стало фатальным для сиамской государственности. Столица была перенесена южнее, на территорию теперешнего Бангкока, и цивилизационное строительство продолжилось “по аютайским лекалам”.

А в эти выходные мы с моей горячо любимой супругой Анжелой побывали на руинах древней Аютайи. Руины исключительно впечатляющие. Их вы можете увидеть на фотографиях. Современная Аютайя - крупный город со своей очень специфической атмосферой. Стиль города задаётся “священным болотом” и древними развалинами. Это сырость, влага, деревянные мостки, каналы и старый кирпич. Даже тук-туки в Аютайе очень необычные и напоминают странные сухопутные катера.

Мы посмотрели не больше десяти процентов того, что хотели увидеть в этом городе, и я надеюсь, что мы ещё не раз туда вернёмся.